domingo, 4 de septiembre de 2011

Literatura India (Parte 2)

Siva


En el trío sagrado, aparece como el destructor, se le considera un vengador iracundo, pero también un pastor de almas, está vinculado con el yoga y presenta un acusado aspecto erótico.
Se le suele representar sentado sobre su toro Nandi, se le rinde culto en forma de linga o falo sagrado. El mito cuenta que un día aparece tiznado y los sabios creen que intenta seducir a sus esposas, y lo maldicen con la castración, entonces el mundo oscurece y los sabios pierden potencia viril. Los sabios le fabrican un ligam, y los perdona. Era un tanto gótico, destacan el collar de calaveras, una guirnalda de serpientes, la media luna y el tercer ojo que simboliza la iluminación y la destrucción. Es también el dios de la lanza, fuente de todo movimiento del universo. Siva alentado por su esposa, acudió a un sacrificio al que no debía ir. Una gota de sudor calló en la tierra y brotó un hombre rechoncho y peludo, era la “ENFERMEDAD”. Brahma le prometió que podría acudir a todos los sacrificios futuros si calmaba su ira y dominaba el mal que había creado. Entonces Siva dividió la enfermedad, cada ser tendría su propio mal: los elefantes, dolor de cabeza; los toros, dolor en las pezuñas; la tierra, salinidad; las vacas, ceguera; los caballos, tos; los pavos, la cresta partida; los loros, hipo; los tigres, cansancio y la humanidad, fiebre.

Devi

Bajo el nombre “Devi” o de “Mahadevi”, se agrupan las diversas diosas del Panteón hindú. Se le vincula con Siva, reencarnación de la primera esposa de él (Sita).

Durga

Es una diosa guerrera, inalcanzable para los pretendientes e invencible en el combate. Su tarea es combatir a los demonios.



Kali

Es más aterradora que Durga, brota de la frente de Durga cuando se enfada. Kali llamada “la oscura” o “el tiempo”, se dedica a destruir a los demonios que alteran el orden. A veces se emborracha con la sangre de las batallas. Se le representa como una bruja demacrada, con collar de cabezas cortadas o calaveras, oscura y flaca, con largos colmillos, para rendirle culto se sacrifican animales y en épocas pasadas víctimas humanas.
Hay diosas relacionadas con problemas más específicos, como la diosa de la viruela, la diosa de las serpientes, y diosas del parto. Otras diosas menores son las de las aldeas, suelen caracterizarse por su virginidad, ya que suele pensarse que están casadas con la aldea.







Autores




  • Kalidasa: Su poema la “Nube Mensajera”, fue muy admirado por los mánticos occidentales.
    Es clave de bella ficción, el desterrado envía un mensaje a su lejana amada mediante una nube, esta bella ficción le permite describir desde la altura física y poética, el paisaje de la región del Ganges.



  • Jayadeva: Poeta del S.XII, escribió una obra, la “Gitagovinda” o “Canto del pastor”, una serie de himnos amorosos, para ser acompañados por música y danza. Desarrolla los amores idílicos de Govinda, bajo el aspecto de pastor, y de Radha, en quienes se representa alegóricamente a dios y el alma humana. Se puede acompañar con el cantar de los cantares de Salomón.



  • Bartrihari: Primera mitad del S.VII, coleccionó una serie de poemas entre tres Satakas. La primera dedicada al amor, expone teorías sobre la pasión y las mujeres, sus atractivos y delicias. Acaba con reflexiones sobre la caducidad de la vida, la vanidad de los placeres y las engañosas mañas del sexo femenino. La segunda trata sobre la vida sensata del hombre y sus deberes. A tercera para renunciar a las cosas mundanas, propone la meditación en soledad (germen del yoga con filosofía de vida).

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